bet365 365258 365bet皇冠平台 365体育投注官网地址 bet365体育网站 356bet 网上赌场 狗万地址知乎 万博app苹果手机打不开 365体育在线手机投注 365bet官网皇冠 365体育投注娱乐场在线 外围bet365双式投注 bet356不能提现 365棋牌真金 bet365体育投注平台 bet365网站谁有 bet36手机备用 亚洲365体育投注官网 永利开元棋牌 365bet官网欧洲足球频道 狗万(赞助商) 狗万(登录) 万博体育app登录发生错误 best365官网多少 365bet官网滚球投注 356bet足球赌博 beat365英文地址 bt365首存送50% 狗万最低取款 bet365免费投注 开元棋牌什么意思 狗万正网登录 365bet游戏官网 365bet官网玩法技巧 365棋牌app下载 be七365在线体育投注 356bet线上开户 体育彩票365中一等奖 万狗怎么代理 狗万球 365bet官网官网是干嘛的 365滚球真实网址 狗万 提款网页 bet356体育在线后备 bet365结算时间 bt365客户端 狗万 正规品牌 365棋牌官网下载 外围足球投注365 356bet官网开户网址 万博体育app买球靠谱吗

http://www.tibetinfor.com/rw/20170322-8597.html

2019-10-15 17:06 来源:今视网

  http://www.tibetinfor.com/rw/20170322-8597.html

    实事求是的科学态度  实事求是地面对和分析现实情况,是制定战略和政策的前提。“对即将到来的第25个活动周,学界一致认为将是个温和周,太阳活动确实不剧烈,但究竟是什么情况,对地球会产生怎样的影响,还得真正到那个时间再观察。

  1月13日上午,商务部党组书记、部长钟山同志主持召开党组中心组专题学习会,集体学习讨论习近平总书记在中央政治局民主生活会上的重要讲话精神。从坚持和加强党的领导、改革开放和社会主义现代化建设全局、全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦的高度,深刻认识这次机构改革在党和国家历史发展进程中的重大里程碑意义,切实把思想、认识和行动统一到党的十九届三中全会精神上来,同心协力落实好深化党和国家机构改革各项任务。

    《意见》提出,发展全域旅游要坚持统筹协调、融合发展,因地制宜、绿色发展,改革创新、示范引导的原则,将一定区域作为完整旅游目的地,以旅游业为优势产业,统一规划布局、优化公共服务、推进产业融合、加强综合管理、实施系统营销,有利于不断提升旅游业的现代化、集约化、品质化、国际化水平,更好满足旅游消费需求。讲话以中国文化传承、民族复兴为开始,以「构建人类命运共同体」为收结。

    《意见》提出,发展全域旅游要坚持统筹协调、融合发展,因地制宜、绿色发展,改革创新、示范引导的原则,将一定区域作为完整旅游目的地,以旅游业为优势产业,统一规划布局、优化公共服务、推进产业融合、加强综合管理、实施系统营销,有利于不断提升旅游业的现代化、集约化、品质化、国际化水平,更好满足旅游消费需求。《条例》的实施使动车禁烟取得了较明显的成效,但仍有部分旅客对这仅限于金钱的处罚不以为然,甚至抱着侥幸心理我行我素。

从树东南方向看,柏树的主干树纹恰似一股巨流倾泻而下,碰到形似石块的树杈后,卷起无数水花,所以又称为“瀑布柏”。

  在定兴等县(市、区),重点在靠近城镇、与主要干道交叉部位、河道交汇处,推进郊野公园、花卉苗木观光休闲园等建设,打造绿屏相连、绿廊相通、绿环相绕的一体化绿色生态格局。

  2017年,气象部门积极主动融入国家战略,为美丽中国建设保驾护航,贡献了有气象特色的生态文明建设经验,踏出了铿锵的气象足音。  那北京是为了什么?北京的目标是“双赢”而非“新殖民主义”。

    众说纷纭:教育是改变人生的重要途径,也是国家富强的坚实基础  在众说纷纭环节,来自国土资源部的冯文利、中国建筑集团的陈锐军、清华大学的徐铭拥、中国人民大学的何俊、中国青年网的吴楚等读书会成员,分别就如何让教育资源惠及到更多生活在农村贫困地区的孩子、如何加强师德师风建设、如何把握充分运用教育规律培养“国民表率、社会栋梁”等问题与台上嘉宾进行了充分的讨论和交流,并且一致认为教育是改变人生的重要途径,也是国家富强的坚实基础,没有教育事业的优先发展,就难以取得今天经济社会发展的巨大成就,无论作为教育者还是受教育者,我们每个人都应该重视教育、支持教育,让教育为中华民族实现伟大复兴提供源源不绝的智慧和动力。

  全面推行权责清单制度,严格规范和约束履职行为,持之以恒深化作风建设,着力打造人民满意的服务型政府机关。年,川华考上了华侨大学,她奖励孩子元,鼓励孩子继续认真求学。

  投资者急需道路、电和水及互联网。

  1989年3月13日23时,加拿大魁北克省的供电网络全部瘫痪,全省陷入长达9小时的黑暗和寒冷之中,灾难的元凶就是太阳风暴。

  「中国人民是具有伟大创造精神的人民。  人民利益至上的价值标准  十八大刚刚结束,习近平总书记在会见记者时就很带感情地说,我们的人民热爱生活,期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境,期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。

  

  http://www.tibetinfor.com/rw/20170322-8597.html

 
责编:
注册

http://www.tibetinfor.com/rw/20170322-8597.html

  这一年里,气象工作者深度参与全球气候治理,为构建人类命运共同体不懈努力。


来源:《 文史哲》杂志

庄子到底是道家还是儒家?争论这个问题,似乎有点可笑。但对这个问题的严肃争论,居然从唐朝的韩愈到清末民初的章太炎,吵了一千多年。今年《文史哲》第二期,刊载了中山大学杨海文先生的论文《“庄生传颜氏之儒”:章太炎与“庄子即儒家”议题》,对此进行了分梳。

【导读】庄子到底是道家还是儒家?争论这个问题,似乎有点可笑。但对这个问题的严肃争论,居然从唐朝的韩愈到清末民初的章太炎,吵了一千多年。今年《文史哲》第二期,刊载了中山大学杨海文先生的论文《“庄生传颜氏之儒”:章太炎与“庄子即儒家”议题》,对此进行了分梳。

他认为,“庄子即儒家”的议题,章太炎原本只是消极评论者,后来转变为积极参与者,这一变化反映了他的某种心迹:五四新文化运动以降,打倒孔家店、激烈反传统成为时代潮流。当年叱咤风云的改良派、革命派风光不再,不少人从政治型思想家变身为思想型学者,其文化社会工作的政治含量剧减,文化学术工作的社会含量日增。

以下为原文,图片为编者所加。

公认的道家代表人物庄子竟是颜回的粉丝?

   章太炎(1869—1936)至少有五种文献(早年两种、晚年三种)涉及“庄子即儒家”这一议题,并以“庄生传颜氏之儒”为其画龙点睛之笔。分析此五种文献,可让我们管窥“庄子即儒家”议题的历史衍化及其独特内涵。
 
   一 “率尔之辞”
   1906年,章太炎在其《论诸子学》中明显不赞成韩愈是“庄子即儒家”的说法。究其实,此时尚在“庄子即儒家”议题之外,并未入乎其内。1909年《与人论国学书》里章太炎对“庄子为子夏门人”之说的否定及其证词,与《论诸子学》如出一辙。所不同者,它把矛头指向了章学诚。章学诚像韩愈一样认为庄子乃子夏门人,章太炎讥评其为“未尝订实”的“率尔之辞”。
   以上两种文献说明:章太炎早年虽然注意到“庄子即儒家”这一议题,但并不觉得它具有足够的学术含量。大体而言,清末的章太炎只是“庄子即儒家”议题的消极评论者,还不是积极的参与者。
 
   二 接着韩愈讲
   1922年,章太炎在沪讲授国学,讲授内容由曹聚仁记录整理,以《国学概论》为题出版。与《论诸子学》、《与人论国学书》相比较,《国学概论》最大的不同在于让颜子出场。
   在章太炎看来,《孟子》《荀子》论颜子,不仅少,而且浅薄;《庄子》不然,它对孔子既有赞亦有弹,对颜子却有赞而无弹,可见庄子极其敬佩颜子,“老子→(孔子→颜子)→庄子”的传承实则“道家→儒家→道家”的复归。另外,孔门有德行、言语、政事、文学四科,颜子属德行科,子夏属文学科;《庄子》从未提过子夏,却有15个与颜子相关的场景。章太炎把庄子的师承由子夏变成颜子,就韩愈无视《庄子》从未提过子夏而言,这是正本清源;就章学诚拿“子夏传经”做文章而言,这里蕴含从文献传授(文学科)转向德性成长(德行科)的深意。
  《国学概论》讨论颜、庄关系,可提炼为“庄生传颜氏之儒”,并与韩愈讲的“庄子本子夏之徒”大异其趣;因其说过“庄子面目上是道家,也可说是儒家”,又与韩愈开出的“庄子即儒家”议题同气相投。从论证方式、思想定位看,章太炎显然沿袭了韩愈的路数——不是原封不动地照着讲,而是推陈出新地接着讲。
   首先,从论证方式看。不管是韩愈把庄子与子夏相比,还是章太炎把庄子与颜子相比,两者都是拿庄子与儒家相比,此其论证方式之同,仅是具体结论之异,无法遮蔽论证方式之同。其次,从思想定位看。韩愈认为庄子虽是子夏后学,最终却归本道家,因此不能与孟子相提并论,反而是儒家眼里的异端。《国学概论》论“老子→(孔子→颜子)→庄子”与 “道家→儒家→道家”的关联,亦是认为庄子先求学于儒家、后归依于道家。此其思想定位之同。庄子是“半途而废”的儒家,此乃韩愈、章太炎之同。
   两宋学者讨论过孟子、庄子为何同时却互不相及,这也是与“庄子即儒家”议题相关的内容。1922年的沪上讲座不仅提出“庄生传颜氏之儒”,而且关注“庄孟互不相及”,足见章太炎已从消极的批评者转变为积极的参与者,“庄子即儒家”议题的分量变得越来越重。

晚年的章太炎(资料图)

 
   三 颜氏之儒的传人
   《菿汉昌言》大致成书于20世纪20年代后期至30年代初期。区别于《国学概论》讲“庄生传颜氏之儒”,《菿汉昌言》不只是一语破的,更是条分缕析。“述其进学次第”既钩沉了《庄子》中的颜子形象嬗变史,又把颜子的德性成长纳入儒学解读之中。
 
   谈《庄子》中的颜子形象嬗变,离不开与孔子作比较。《田子方》以“瞠若乎后”写照颜子对孔子亦步亦趋、十分敬仰;《人间世》中的颜子,仍是虚心向孔子求教的学生;可到《大宗师》,面对颜子讲的“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘”,孔子喟叹“请从而后”,孔颜关系出现根本变化。章太炎从《田子方》讲到《大宗师》,不是为了彰显“瞠若乎后”于孔子的颜子,而是旨在表彰孔子“请从而后”的颜子。经由孔子告以“心斋”(《人世间篇》),直至颜子悟出“坐忘”(《大宗师篇》),是颜子不断成长自身德性的必由之路。把坐忘视作颜子的最高成就,如果从儒道互补之思看,它是庄子对颜子所作的道家化解读,属于儒家人物被道家化叙事,且在庄子哲学建构中举足轻重。换句话说,坐忘是道家而不是儒家的工夫—境界,颜子是以儒家身份登峰造极地领悟了道家的精髓。
  《菿汉昌言》论坐忘,藉静坐、坐忘的礼家(儒家)本领,章太炎切断了儒家人物被道家化叙事(从属于儒道互补)的思路,成就了其论“庄子即儒家”的画龙点睛之笔——“庄生传颜氏之儒”。这意味着:颜子一系儒学由庄子传承,庄子是颜氏之儒的传人。传颜氏之儒的庄子当然是儒家,而不是道家;坐忘不是道家的本事,而是儒家的至境。或者说,传颜氏之儒那个时期的庄子必然是儒家,即使他后来成了道家;但这同样得承认庄子当时是以儒家身份,把颜子坐忘的工夫与境界记载并传承了下来。“庄子即儒家”议题不同于、并独立于人们习以为常的儒道互补之思,不是儒道互补之思所能范围,而是具有独特的思想史内涵,同时理应获得自身的思想史地位。
 
   四 不骂本师
   1935年,章太炎在《章氏国学讲习会讲演记录》中划定先秦儒学传承的两条路线:一条是作为主流看法的“孔子(→曾子)→子思→孟子”,另一条是作为章太炎观点的“孔子→颜子→庄子”。传承之旅上“惟庄子为得颜子之意耳”,让颜子成为居于子思、孟子之上的先秦儒学传承者乃至集大成者,进而坐实庄子传颜氏之儒,传的是孔门最优异的德行一科。
   就苏轼(1037—1101)“然余尝疑《盗跖》《渔父》,则若真诋孔子者。”的疑问,章太炎认为,庄子骂孔子,有似禅宗呵佛骂祖。庄子骂的不是孔子,而是骂假托孔子之说以糊口的七国儒者。“于本师则无不敬之言”,则是。祖师可骂,所以《庄子》对孔子尚有微辞;本师不可骂,所以《庄子》对颜子从无贬语。章太炎突出本师一义,旨在夯实他晚年一直坚持的“庄生传颜氏之儒”,亦即庄子是传承颜氏一系儒学的传人,凸显庄子以颜子为师的根据不是世俗政治,而是内在超越的德性。庄子尽管以颜子为本师,但并未沿着儒家的精神方向一路走下来。在章太炎看来,庄子有其根本主张,且与老子相去不远,因而仍是“半途而废”的儒家。
 
   五 “章太炎曾有此说”
   以上逐一分疏了章太炎论“庄子即儒家”的五种文献:第一种是1906年发表的《论诸子学》,第二种是1908年发表的《与人论国学书》,第三种是1922年讲演并出版的《国学概论·哲学之派别》,第四种是成书于20世纪20年代后期至30年代初期的《菿汉昌言·经言一》,第五种是1935年讲演并发表的《国学讲习会讲演记录·诸子略说》。就“庄子即儒家”议题而言,章太炎早年尚属消极评论者,晚年已成积极参与者。从现代庄学史看,“庄生传颜氏之儒”这一画龙点睛之笔的影响最大。
   郭沫若在1944年写成的《庄子的批判》有言“我怀疑他本是‘颜氏之儒’”,自注:“章太炎曾有此说,曾于坊间所传《章太炎先生白话文》一书中见之。”这个自注足以说明:郭沫若从颜氏之儒切入并展开“庄子即儒家”议题,章太炎是其功不可没的第一引路人。1958年,李泰棻出版了《老庄研究》。依据《章氏丛书·别录》,李泰棻认可章太炎对于庄子出子夏之门的批判。李泰棻批评章太炎提出的庄周系颜氏之儒,并未出具第一手文献,而是转引自《十批判书》。这是“章太炎曾有此说”由郭沫若传承下来的显著例证。1960年,钟泰写的《庄子发微》虽不引近人之说,私下里却时有点评。据李吉奎回忆:“书中序言是钟老亲笔写的,在定稿本上,他指给我看,某句是有所指的。说这句话,大概是让后人知其本心。” “章太炎曾有此说”由郭沫若传承下来的隐微例证,有可能正在“某句是有所指的”之中。
   就“庄子即儒家”议题,章太炎由消极评论者转变为积极参与者,正反应了他的某种心迹:五四新文化运动以降,打倒孔家店、激烈反传统成为时代潮流。当年叱咤风云的改良派、革命派风光不再,不少人从政治型思想家变身为思想型学者,其文化社会工作的政治含量剧减,文化学术工作的社会含量日增。章太炎大讲国学以维系神州慧命,晚年藉助听者云集的国学讲座,积极参与“庄子即儒家”议题,反复讲“庄生传颜氏之儒”,饱含反弹时尚、情深古典的苦心孤诣,亦是其精神文化生命的自画像——心斋乃六十耳顺之工夫、坐忘乃七十不逾矩之境界。
   时至今日,“庄子即儒家”议题一则大多数人闻所未闻,二则消极评论者占绝对优势。它看起来是可爱而不可信的思想史八卦,其实是自身具有独特内涵的思想史议题,颇为值得现代庄学、儒学(尤其是孟学)研究联合作战,辑录其文献资料,理清其发展线索,敞开其思想含义,唤醒其时代诉求。我们把章太炎的相关论述摘录出来并略作探讨,就是为了不再犯“以前的人大抵把它们当成‘寓言’便忽略过去了”的过错,进而使得“庄子即儒家”议题逐渐能被人们熟悉、理解乃至认可。

   作者:杨海文  1968年生,湖南长沙人。哲学博士、《中山大学学报》编审。
  
 

[责任编辑:柳理 PN030]

责任编辑:柳理 PN030

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰国学官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到:
狗万提现标准 365体育投注篮球外围 www.365棋牌下载 365bet真人手机投注 bet365提现 bet365备用网 356bet娱乐平台官网 365bet亚洲官网版 bet365线上体育 bet365下注网站 356bet娱乐 365bet官网在线 356bet 动画 亚洲365体育投注 bet365 app进不去
365体育投注体育网 狗万 安卓 365最新体育网址 Beat365在线体育投注 狗万代理怎么做 开元棋牌下载安装 万博狗万官方网站 vg开元棋牌 为什么万博 app提现快 bet365 us 狗万(客户端) 亚洲365体育投注平台 bet365亚洲体育在线 博彩356bet 新澳门棋牌游戏开元 bet356备用网址 365体育在线chat 百度365bet 365亚洲体育在线投注 万博manbetx app 网址 365bet在线体育投注网
356bet在线娱乐城 365棋牌官网安卓版 bte365现金投注网 面对面棋牌室365 365棋牌客户端 bet356苹果 best365提现怎么弄 日博365体育投注官网 澳门365体育投注加盟 365bet官方开户 365bet开户娱乐 bet356备用网站 365滚球盘进球数技巧 bet365足球游戏 滚球网站365 狗万人气火爆 356bet提款多久 安卓下載365棋牌 365压球外围 356bet备用网址一 365bet官网苹果客户端
全球加盟网 健康早餐店加盟 早点加盟店有哪些l 早龙早餐加盟 加盟早点店
早餐肠粉加盟 早点加盟排行榜 北京早餐车加盟 大福来早点加盟 早点豆浆加盟
早餐店加盟哪家好 港式早点加盟 美味早点加盟 自助早餐加盟 早点加盟连锁店
早餐 全国连锁加盟 河北早餐加盟 加盟早点店 早点店加盟